《戒石銘》及詩詞和文章的奪胎換骨法
近幾個(gè)月，全國出了一些滅門案，殺戮很重啊，令我時(shí)時(shí)想起古代的《戒石銘》。
《戒石銘》（宋-洪邁《容齋隨筆》隨筆 卷一）
“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”太宗皇帝書此，以賜郡國，立于廳事之南，謂之《戒石銘》。按成都人景煥，有《野人閑話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在七絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時(shí)。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。”凡二十四句。昶區(qū)區(qū)愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也，但語言皆不工，唯經(jīng)表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。
翻譯：
“你們的俸祿，都來自民膏民脂；百姓雖然容易欺負(fù)，上天卻很難欺騙。”宋太宗把他寫的這四句賜給各郡的官員，在各郡的公堂南面立碑，這就是所謂的《戒石銘》。
成都人景煥(北宋，著有《野人寒語》、《牧豎閑談》)，在宋太祖乾德三年時(shí)，寫了一本名為《野人閑話》的書。第一篇名《頒令箴》，記載了蜀國國君孟昶曾寫文章(《官箴》)頒給各地方官員，他說：“寡人體恤關(guān)心百姓疾苦，夜里很晚才吃飯，天不亮就起床。之所以給你們講這番話，是希望你們要關(guān)心愛護(hù)百姓。治理地方要達(dá)到‘三異’即沒有蝗蟲入境，鳥獸懂禮儀，兒童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一樣的。做官要有一定的原則，不能擾亂百姓的生活。處理事情要寬松得當(dāng)，才可以端正民風(fēng)?？梢詫?duì)百姓征稅，不能過于剝削百姓。虐待百姓很容易，但你們卻很難欺騙上天。田賦和稅收是國家的根本，軍隊(duì)和政府是國家的依托。我對(duì)你們的賞罰，是決不會(huì)拖延的。你們所得的俸祿，都是民脂民膏。作為百姓的父母官，最重要的莫過于懂得對(duì)百姓仁慈。希望你們都要以此為戒，要很好體會(huì)這個(gè)意思?！惫矊懥硕木?。孟昶這一點(diǎn)關(guān)愛百姓之心，在五代十國那些割據(jù)地方的君主里面，可以算是比較好的了。但其語言不精簡，唯有從中歸納出來的四句，言辭簡要，道理盡說，于是成為宋太宗的名言。這大概就是詩人們所用的脫胎換骨的寫作方法吧。
Chris評(píng)：
孟昶(chǎng)為后蜀第二代皇帝，寫個(gè)破《官箴》，逼逼叨叨一堆，是否教育了其治下的官員不得所知，但這一逼逼叨叨，中間還是有點(diǎn)作用的。這么一篇長篇大論，羅里吧嗦，這種喜歡逼逼叨叨的皇帝最終只有投降北宋，而其慧妃也就是所謂的花蕊夫人則被北宋趙匡胤搶了，還給世上留了一首詩：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒！”，這首詩可比孟昶的語言簡練優(yōu)美、而且寓意深遠(yuǎn)多了去了。所以呢，這皇帝真的水平太次。
然后那個(gè)搶了孟昶慧妃的人，也就是北宋太祖趙匡胤，則在此貨的《官箴》逼逼叨叨的基礎(chǔ)上，只用16個(gè)字：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這十六個(gè)字就完全把這貨腦子里想的、心里想做的所有含義都寫出來了，而且成了中國古代官場(chǎng)衙門廣泛存在的《戒石銘》，一直到現(xiàn)在，四處都有這種《戒石銘》碑文存在或?qū)ふ业健?/span>
南宋洪邁在《容齋隨筆》中明確地說，這十六個(gè)字"唯經(jīng)表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也"。也就是評(píng)價(jià)巨高。奪胎換骨、點(diǎn)石成金，是江西詩派黃庭堅(jiān)(1045~1105，江西修水人)的重要詩歌理論，后續(xù)的江西詩派即使是黃庭堅(jiān)，都在這種理論的指導(dǎo)下，改古為新，雖然取得了不少佳作，但脫離實(shí)際、缺少創(chuàng)新，也使得后人長期譏評(píng)。
洪邁(1123~1202，江西鄱陽人)一家一門三丞相四學(xué)士，哥三個(gè)和老爺子都是南宋官員，明顯帶有拍宋朝官家馬屁的嫌疑，只是拍的水平有點(diǎn)偏高，不易琢磨罷了；而且出生日離黃庭堅(jiān)相距不遠(yuǎn)，看似很了解黃庭堅(jiān)的詩歌做法，因此有奪胎換骨法之一說，也算拍了一下前輩的馬屁。
江西泰和博物館黃庭堅(jiān)書法
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